王安石传—梁启超
最近在看王安石，这是梁启超写的王安石传记。
在没有看王安石传记之前
我自己脑海里对王安石的印象就是，他是苏轼（我感觉苏轼的名气大于王安石，比如很多书描写苏轼的诗如何如何好，描写苏轼遭受贬谪之后有如何如何好的心态等等）的政敌。
然后王安石还是一个文学家，因为我们上学的时候就看到王安石的不少诗。对于王安石的诗，是一首也不记得了。但知道王安石做了很大的改革变法，并且听说是失败了。
还有人拿王安石的变法做例子，就是说上层设计的政策，虽然初心是好的，但是往往好心办坏事。
以上就是我对王安石的全部印象了。
读王安石传记过程中呢
我也是很矛盾的，因为他的争议实在太大，有很多名人和正直的的人都反对王安石，但是后来呢，又有一部分人从反对王安石，又变成了支持王安石。总之非常有争议。
在本书中，梁启超是非常推崇王安石的，那么我们在读这本书的时候，就暂且相信梁启超的说法吧。文中很多地方，能看出梁启超都是非常激动的，但是结合当时的国情，我们必须要理解他那颗急切的心情啊 ！
从书中看，王安石是一个国家社会主义的人。他将原本私人地主阶级的利益，转移到了国家财政。比如文中出现了，类似国家银行的东西。而之前呢都是私人高利贷。而王安石的对手，这些地主，基本上就是那些士大夫，当官的，所谓上层阶级的。这些人呢，有权有钱，还有舆论权。因此王安石在变法期间，即使有宋神宗的全力支持，但还是困难重重。
领导班子
可以说宋神宗是一个绝佳的领导，就像诸葛亮遇到了刘备，商鞅与秦孝公。宋神宗与王安石，两人互相信任，有这样的君臣，变法的底盘已经有了，就算没有完全成功，至少结果不会太差。
但诸葛亮辅佐刘备，并没有历史包袱。
而商鞅变法，国君有足够强力，权力足够强悍，商鞅自己有足够果断，狠辣。
宋神宗和王安石，想要和平改革，可是改革这种东西，能够和平改革么，能够不流血就改革成功么。
人治
我读这本书的时候，越发觉得宋朝的人才真是多啊，各种有名的书法家、诗人、画家等等，真是多啊。文学上的人才真是够多的。
武将呢，倒是有个岳飞比较出名。
宋朝重文抑武，因此有名的文人就比较多。佐证时势造英雄啊，而非英雄造时势。
如此多文人，按理说就道德水准高，教育水平高，政府的治理水平就高。政府治理水平高，那么国家就应该富强，人民就应该生活幸福。按理说应该长治久安，但实际上宋朝与其他朝代，从朝代的延续时间上看别无二致。
为什么所有的朝代都是开头都比较好，国家治理的很好，然后到国家很繁荣，而繁荣过后就是祸乱了。很难说是英明的君主导致了国家的繁荣，还是说朝代的开端，让那些君主有了将事情做好的可能性。
或许像雷军说的，你在了那个风口上，猪都飞。哈哈，你站到了国家百废待兴的风口上，随便做点什么，都能让国家富强。
舆论
感觉有时候舆论只是一种工具。舆论是一种实现目的的一种手段，一种工具。而工具是没有对错与是非的。
王安石在舆论方面，就没有做好准备。他在施行政策的时候，很多人并不在他的身边，能够知道他的政策的人就是京城的那几十个人，其余的州县的人怎么知道王安石是谁呢？但是由于王安石的变法触犯了大地主的利益，因此很多本地的大地主就污蔑王安石，导致政策很难实行。
关于人才
古代的关于人才的管理，和我最近看的关于公司（段永平推荐的《基业长青》）的管理理念很多都是一样的。
比如其中关于人才的论述，就是如果这个人是合适的人，那么这里说的合适的人，其实就是合适这个位置的人才。
如果这个人是适合这个位置的人才，那么这个人就不需要激励，也几乎不需要各种管理手段，他就能在他的位置上面做的很好。相对于王安石文中说的：如果让好马拉重车，跑平坦的路，不用多鞭策，也不用赶车的人多操心，只要一拉缰绳，上千里的路程很快便赶到了。
这是关于合适的人才，是怎样的。
还有关于如何挑选人才的，
王安石说人才就在我们身边，只是我们不善于发现人才，就是千里马常有而伯乐不常有。
这个理念跟基业长青那本关于公司挑选人才，挑选领导者的理念一样。就是从公司内部挑选领导者，而不是外来的和尚好念经。很多公司总觉得自己花大价钱聘请外来人当 CEO，这个公司就会长久发展，但他们通过统计得到，这样的概率并不高。
自由与专制
宋神宗有一件小事，就是给自己的上一任皇帝给称号的问题，这种事可小可大，但那些谏臣竟然闹的以死相逼的程度。皇帝广开言路是好事，但是对于这种几乎是胡闹的程度，是否过于忍让，以至于感觉有点懦弱的程度。
广开言路这件事毫无疑问是对的，错的是这个谏臣不是个合适的人，应该开除这样的人，换上更合适的人。
有些事情一定是正确的事，但如果做了正确的事情，却没有好的结果，那么一定是人不合适，应该换掉人，而不是停止做正确的事。
关于专制，政府换届就有直接换一套领导班子，无论是国内还是国外，都是如此。这难道不是一种专制？可是这种专制又是必须的，否则他们什么政策还没出，自己高层先乱套了。
思考半天，有开始和稀泥了，专制与自由应该并存。或许世界上的任何东西都应该并存。
如果你希望别人能提供好的建议，那么你就要鼓励别人说出好的建议，鼓励别人说坏话，说不中听的话，甚至纵容各种的说法。
如果你想要推行某项政策，但是触犯到了某些人，你就要专制，你就要强力推行，使用手段，排除障碍，来推行你要做的事。
那么问题来了？正义与邪恶，能够并存么？首先正义与邪恶一定是并存的，但是如何说服自己容纳邪恶呢？
本书中的文学部分
哈哈，我是一窍不通啊。但我看到一篇非常简单的诗句，分享出来：
我曾为牛马，见草豆欢喜。
又曾为女人，欢喜见男子。
我若真是我，只合长如此。
若好恶不定，应知为物使。
堂堂大丈夫，莫认物为己。
多么朴实无华，俺喜欢。哈哈！！
我们从王安石的变法中，去想想如何才能变法成功呢？
- 领导班子。宋神宗支持他，王安石自己也提拔了不少自己人，但仍旧是不够，因为改革触及的利益足够大，阻力就足够大。如果王安石是一个皇亲国戚，在中央几十年的话，那么或许领导班子，权力问题能够解决。有强大的权力，才能跟那些地主掰掰腕子。
- 合适的人才。人才有多种，重要的是合适。苏轼就是人才，但是他不认可变法的内容，这就是不合适的人才。选择，培育合适的人才，仍然需要王安石长久的工作才能得到。
- 舆论。这就更不可能了，皇帝自己的事情，一大帮闲的没事的谏官叽叽喳喳呢，何况一个王安石呢？舆论控制真的很难呢。
- 最后，好像变成身体健康问题了，变法，如果一下子变化太大，一个是让人痛苦，矛盾太大。一个是步子太大，难免出错。或许变法想要成功，只能相信时间的力量了。
变法，就是在已有的统治下，已有的格局下，进行改变。即使能把蛋糕做大，也仍然少不了摩擦。敢于变法的，都是猛士啊！
梁启超，牛的！！
题外话
关于梁启超的生活状况。文中说梁启超有段时间也是靠朋友接济，才勉强家中生活。那时候没有计划生育，梁启超有五个孩子。咋会生这么多。
第二个没想到的是，梁启超这样的名人，本以为会衣食富足，没想到也会遇到经济问题。
同时也让我想起曾国藩，大家都说曾国藩是半个圣人，还是说他官职非常大。但是曾国藩也曾有十几年的租房生活。而且也大有入不敷出的时候。
因此呢，我们这个时代的年轻人不要太丧气，强如梁启超、曾国藩不照样租房住，那我们这代年轻人，啥都没有，那就啥都没有么，那咋了，大胆去做事情，大胆去爱就好了。
